開羅消息：針對遜尼派與什葉派之間紛爭不斷的原因及其解決辦法,世界穆學聯主席優素福.格爾達威與伊朗國家體制利益鑒 定委員會主席哈希姆•拉夫桑賈尼進行了一場直播的電視辯論。雙方首先一致同意為消除教派紛爭,回應伊斯蘭民族面臨的重重危機,穆斯林之間的團結非常重要。
星期三晚間,在這場由半島電視臺通過衛星聯線組織的電視辯論中,格爾達威博士以伊斯蘭民族著名學者的身份和開誠佈公，直言不諱的方式直面“殘淡的時局”。而拉夫桑賈尼的大多數回答和評論則帶有“政治家或政府人員”的特有的外交辭令,閃爍其詞,語焉不詳。伊斯蘭思想家法赫米.胡偉德在辯論後發表的觀感也指出了這一點。
“我們應該千方百計地去維護伊斯蘭民族的團結,堅決反對一切試圖分裂伊斯蘭民族的做法。伊斯蘭高於教派,國家高於宗派。”在這場90分鐘的辯論結束之際,格爾達威博士發出了這樣的呼籲,反對以人種或教派觀念將穆斯林劃分為“薩法維人”和阿拉伯人，他質問道：“如果我們歡迎伊斯蘭與基督教進行對話,那我們又怎麼會反對伊斯蘭之間的對話呢?”
在辯論一開始,拉夫桑賈尼便表達了他的意願。他說道：“維護伊斯蘭民族的團結是一項重要的基本原則。”
在整個電視辯論中，雙方展開激烈的討論。為了使辯論結果有利於聯合遜尼和什葉兩派穆斯林,優素福.格爾達威博士以明確的要求輕鬆切入辯論，呼籲拉夫桑賈尼圍繞“有意義的話題”展開討論（這也是最近世界穆學聯派代表出訪伊朗的目的），並提醒此次辯論不要重蹈多哈教派聯合大會的覆轍。多哈教派聯合大會被人們批評為“一次分裂的會談,由於沒有涉及伊斯蘭民族的殘淡時局,所以缺乏任何實際的效果。”
格爾達威博士重提他在多哈教派取會大會上討論的話題,其中關於什葉派辱駡聖門弟子的問題,他說：“我無法與一個當我提到聖門弟子和聖妻阿依莎時,他說願主詛咒他們的人聯合。”,他還指出：在一些什葉派的經典著作中存在對聖門弟子的辱駡和詆毀，要求拉夫桑賈尼頒佈一份什葉派的教令,明令禁止辱駡和詆毀聖門弟子。
拉夫桑賈尼回答這個問題時，暗示了不能將這個責任僅僅歸咎于什葉派。他說：“我個人認為,遜尼派和什葉派都應該頒佈禁止詆毀聖門弟子的教法判令。我們不能以一些什葉派經注中的言論為依據。我們在伊朗,所有演講的開場都以贊主贊聖和祝福聖門弟子及聖裔開始。”即暗示了什葉派也反對辱駡聖門弟子。
伊拉克問題是本次辯論的中心議題之一,拉夫桑賈尼在他位於德黑蘭的辦公室裏與半島電視臺新聞組主任艾哈默德首先展開對該議題的討論,格爾達威博士也就伊拉克問題強調指出：伊朗掌握著能夠阻止伊拉克教派衝突的關鍵性鑰匙。“所有人都知道,伊朗能夠在伊拉克發揮更大的作用，伊朗掌握著伊拉克問題的鑰匙,伊朗可以為解決這個難題發揮更多作用。”
辯論中，格爾達威博士再次質問，為什麼什葉派的宗教權威沒有頒佈教法判令,明確而公開地禁止宗派仇殺,敦促伊拉克人民抵抗美國入侵伊拉克？他說：“如果伊朗什葉派宗教權威人士頒佈了明確的教法判令,禁止教派仇殺,那伊拉克的內亂便會停息。但是,為什麼,沒有發佈教法判令,明確要求抵抗美軍的入侵呢?”
拉夫桑賈尼的評論照例以政府人員的口吻說道：“我建議格爾達威博士聽聽新聞報導和伊朗負責人的聲明。在他聽到這些聲明後，就會改變對伊朗的看法。伊朗什葉派多次譴責了在伊拉克所發生的一切,我應該向大家指出,是誰首先開啟了宗派暴力的禍端,殺害了什葉派精神領袖穆罕默德.巴克爾。”穆罕默德.巴克爾是在美軍入侵伊拉克後，在出訪伊朗重返伊拉克後被殺害的。
關於頒佈教法判令,拉夫桑賈尼說：“顯然,我應該再次重申我們是禁止宗派仇殺的,伊朗所有的學者和機構都認為宗派仇殺是犯罪行為,是教法所禁示的違法行為。我們支援伊拉克反侵略的抵抗運動,我們已經多次重申了這一點。”
電視辯論在討論到教派傳播的問題時,雙方再次以“學者”和“政治家”的立場各執一詞。拉夫桑賈尼說：“最好的宣傳便是以好的思想和工作來介紹伊斯蘭,這是件好事。如果說要停止這些善言義舉，我不認為是正確的。我認為,宣傳伊斯蘭是所有人的權利,如果因此而引起一些人的不滿,那我們是不以為然的。”
顯然,格爾達威博士對這種避實擊虛的說法並不滿意,他說：“這兒不是在討論好事與壞事,我們的意思是關於改宗另外一個教派的宣傳。我們遜尼派沒有這麼做。我與伊斯蘭世界很多遜尼派的宣教協會都有聯繫,但卻從不知道這些機構有意圖改變什葉派的宣傳計畫。”
世界穆學聯主席警告說，不要在遜尼派占大多數,本身並無山頭意識的地區和國家宣傳什葉派,因為這樣做的結果只會引起不滿和憎惡,以及穆斯林之間互相排擠。
在談及遜尼派與什葉派之間互相判斷對方為非信士的問題上,格爾達威博士呼籲雙方停止這樣的判定,他說：“還有人將遜尼和什葉兩派都判為不通道者,我不想對大多數什葉派的宗教權威提出要求,但我們是反對給什葉派妄下判斷的。我以遜尼派的名義對什葉派說，我們並不將歷史上他們先賢前輩所犯的錯誤歸咎於他們。”
格爾達威博士還強調指出：遜尼派中頒佈這樣的教法判令者是少之又少。他提到在2006年以色列入侵黎巴嫩,打擊真主党時，遜尼派中絕大多數都站在真主党一邊的。
針對判定什葉派為非信士的教法判令，拉夫桑賈尼指責遜尼派應該對該教法判令負責,他對格爾達威博士說：“你們知道那些判定什葉派為非信士的（伊拉克的）阿拉伯人來自什麼地方,他們到伊拉克是來參加宗派仇殺的。”格爾達威博士微笑者評論道：“我真的不知道他們來自何處,我並沒有情報機構。”
格爾達威博士的回答,再次反映了他講話的出發點是以一個伊斯蘭民族的“學者”的身份,而非關注政治領域“政治家”。這也是伊斯蘭思想家法赫米.胡偉德在半島電視辯論結束後,發表評論指出的區別。
當主持人談到什葉派的“塔基亞”原則（即為避免受到傷害時,什葉派可以隱藏自己的宗教信仰,在表面上與敵人周旋,而內心仍然對敵人保持敵意。因為該原則使遜尼派無法確定與他們打交道的什葉派是否是真心的。）時，拉夫桑賈尼從以下兩個角度替什葉派進行辯護。從宗教方面,他說：“這個問題源於《古蘭經》的教導,要求我們不要將自身的秘密洩露給其他人。伊斯蘭民族的敵人,他們總是千方百計提出這個問題。”。格爾達威博士說,“塔基亞”的確在《古蘭》中提到,但是針對的是非穆斯林,而且是特殊情況下才允許使用的手段。至於第二方面,拉夫桑賈尼為“塔基亞”原則辯護的出發點是政治國別論,即有些國家為保護自身利益而隱藏一些秘密。
對此,格爾達威博士在辯論結束之際，強調了加快教派聯合的行動步伐的重要性。他說：“這次辯論,我們希望能對教派聯合的實際工作有所促進,東方的穆斯林都期盼著這次電視辯論能夠促進教派聯合的實際工作。他們期盼著伊拉克局勢能有所改善；那些雇傭軍和潛入者能停止他們在伊拉克的破壞活動；伊拉克的被侵佔的清真寺能夠得到返還；停止宣傳什葉派。如果我們真的想解決問題,那伊斯蘭應該超越教派、國家和宗派!”
此次電視辯論是半島電視臺應世界穆學聯的要求而組織策劃的。此前,世界穆學聯秘書長穆罕默德.賽利姆.阿瓦表達了他對這次辯論的期望,“這次辯論是結束遜尼派和什葉派之間的糾葛，終結伊拉克危機的一個開端。”
阿瓦進一步解釋說,這次辯論是“建設性的一步”。這也是兩周前,世界穆學聯為消除兩派衝突，重建伊斯蘭兄弟情誼而派出代表出訪伊朗，與伊朗負責人磋商後邁出的一步。
此次電視辯論也算是對上個月格爾達威博士在多哈教派聯合大會上呼籲的回應。他在多哈會議上呼籲遜尼派和什葉派進行開誠佈公的對話,從而消除引起兩派之間宗派衝突的分歧。
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